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诚信的价值

2018-08-21 11:40 娄底新闻网 付展翔

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在生活和工作中我们常说诚信的价值,看起来诚信是有价值的,那么诚信的价值又是多少呢?

在战国·韩非的《韩非子·外储说左上》有一篇《曾子杀彘》 讲的是曾子为了对自己儿子的承诺杀了一头猪。曾子用言行告诉人们,为了做好一件事,哪怕对孩子,也应言而有信,诚实无诈,身教重于言教。在这里诚信是一头猪和收获一个知礼守节的好儿子的价值。

在西汉·司马迁的《史记·季布栾布列传》中有这样一句话:“得黄金百斤,不如得季布一诺。”这也就是成语一诺千金的出处。季布用自己的言行告诉人们,有些人之所以能在历史的长河里写下自己的名字,为人颂唱,是因为他们有着远比力量更强大的品质。在这里诚信有着穿越时空、逾越千金的价值。

在战国·庄周的《庄子·盗跖》里有描写这样一个故事:“尾生与女子期于梁(桥)下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。尾生是一个不见行端于史书的普通人,但是当他抱梁柱而死的坚决穿越千年而来时,依然能带给人震撼心灵的力量。在这里诚信的价值已经超脱生死,隐隐间已经窥证大道了。

在那个其他文明还在懵懂与黑暗之中,中华文明还处于萌芽期,百家争鸣的时代,韩非子作为法家的代表,庄周作为道家的代表,曾子是孔子的杰出学生作为儒家的代表。我们不同流派的先人就已经清楚地知道并传播诚信的价值。

在近现代,诚信更是契约精神的内核,是构建商业社会的基石。在《圣经· 旧约》的记载里巴别通天塔的倒塌是神使人民之间失去了共同的语言而无法沟通、互相猜疑所致。讽刺的是神就算知道也无法阻挡千年后人民再一次以他的名义再建信任。从16世纪初《五月花号公约》里人民互相约定并遵守规则开始,为这个被王权与神权统治的时代开创了一个新的社会结构,一个人民源于自觉遵守规则的诚信而产生自我管理的社会结构。彼时民主的时代已经拉开帷幕,虽然距离恩格斯所说:“旧的国家及其世代相因的治国才略一齐崩溃,以致王冠成打地滚在街上而无人拾取。”的那个王权与神权彻底终结的时代还有将近三百年。但是春醒的第一颗萌芽已经出现,暴风雨前的第一道闪电已经刺破云层,初晓之前的黑暗已经厚重到透出微光。诚信赋予了人类成为人民的机会,而不再是任何王的奴仆、神的子民。我们所建设的现代繁荣是滋生在人民以诚互信而肥沃土地上的美丽花朵。

当我们意识到时代的脚步向前时,诚信的观念已经深入人心了。诚信的价值日渐依赖于我们赋予诚信的价值,当我们都认为诚信价值千金时,那么她就价值千金。在这个时代依旧还是有人不懂诚信的价值,甚至还觉得“我凭本事借的钱为啥要还”,当一个人选择成为“老赖”,他就应该有意识到自己将成为人民敌人的觉悟。在这个时代可不会用祈求和祷告的方式解决“老赖”。我们有国家发展改革委、最高人民法院、最高人民检查院、公安部、工商总局、安全监管总局等44部门联合签署的《关于对失信被执行人实施联合惩戒的合作备忘录》,多部门联合惩治“老赖”;我们有最高人民法院《关于公布失信被执行人名单信息的若干规定》,对“老赖”的个人信息予以公开;我们有最高人民法院与国家发展改革委、国土资源部联合下发《关于对失信被执行人实施限制不动产交易惩戒措施的通知》,共同对“老赖”采取限制不动产交易的惩戒措施。还有更多手段正在赶来的路上,毕竟正义可能迟到一会儿,但是他永不缺席。

只有当我们都认为诚信不值一文时,她才不值一文。我和两千年前的先人、四百年前的文明先驱一样认同诚信价值千金,所以我不齿于“老赖”,亲爱的读者,你呢?